《我们都是宇宙中的微尘》是李银河老师的随笔新作,据说是她在退休后隐居乡间的六年中,逐渐把关注的社会问题转向了个体精神生活。期间记录下了自己对人生、自我价值、生活方式等问题的思考,然后完整的呈现出了一位女性主义者自由的精神世界。当然李银河老师的读者男性女性都会有,这本书也适合所有人阅读。下面就为大家准备了两则《我们都是宇宙中的微尘》的书评,一起先来了解下吧。

《我们都是宇宙中的微尘》内容简介 《我们都是宇宙中的微尘》书评

《我们都是宇宙中的微尘》书评一:

前面被物质生活、人际关系、精神世界三者化境的论述深深吸引,但可能是我的格局和气度不够吧,读到后面始终觉得似乎存在很多伪命题。从尺寸上讲,人之于宇宙确实渺小得如沧海一粟,无足轻重、微不足道。然而从演化的角度来看,人类的诞生是一个浪漫而长情的过程,微粒由亿万年的聚集,自组织、自优化才出现了具有意识的高级智能生命,我们应当感念天地、欣赏自己。自我参禅固然没错,可不应让它成为我们的束缚和枷锁,难道因为人注定有一死,就要无所事事、浑噩度日等着灵魂升空的那一瞬?看透了生死所以如一叶孤舟漂浮在海面上,不听不看,不闻不问。浪从哪儿打来,就向哪儿漂去,不划桨逐浪,亦不逆流而上,这是什么道理?

再者,人之所以没有沦为冷冰冰的躯壳,是因为贵在有血有肉有思想有感情,这尘世间纷纷扰扰的倚翠偎红、耳鬓厮磨、胶漆相投…桩桩件件,哪里叫人轻易割舍得下?不管灵魂不死、轮回转世存在与否,正因有了对往生来世的希冀和追求,人间秩序才得以正常运转,否则人人贪恋这红尘不肯撒手,岂不平添更多烦扰?

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人无法直面存在本无意义,便将精神寄托于意识形态:为找寻活着的意义创造了神灵与天堂,为追索死去的意义创造了鬼与灵魂,最终都是为了在这个世界留下些什么。每一件事情本身也可以说是没有意义的,世界毁灭之前人类的所有文明与战争、爱恨情仇都显得幼稚而荒唐,但人可以自己定义意义。所以人,何必活的太理智?世间万物可能是冰冷且无感情的,我们却是鲜活且有温度的:我们将这凡尘看得清、吃得透,可仍然怀揣着美梦与热望,纵使独立的个人渺如尘埃,但是从降生那一刻就被赋予了独特的意义,仿佛浩瀚宇宙里的一颗星星,各行其轨,微小却不可或缺。

无论如何,能在这绮丽世间走一遭,已无缺憾,不枉此生。

作者:Demonsweet(来自豆瓣)

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《我们都是宇宙中的微尘》书评二:

“如果有来生,还愿像今生”,这是李银河在《微尘》中写下的一句话。到了这个阶段,李银河生命的通透圆融表现为“物质生活的舒适中和,人际关系的清爽温暖,精神生活的平静喜乐。”

全书内容大致分为三大块,第一块是探讨存在。人类诞生之初,惊惧惶惑,艰难谋生,迷信宗教与诸神,科学祛魅后,开始认识人本身,这匆匆而过的数十载就是从懵懂到清明的开悟。宇宙时空无极,连地球都不值一提,更何况个体的喜怒哀乐功名利禄?追求绝对意义只能自寻烦恼,所以出家人选择阉割欲求,万事皆抛,将灵魂与肉身献祭给虚无,但大部分人还是愿意保留欲望,这个时候就要学会摆正位置,既不狂妄自大,也不妄自菲薄,适度自我赋值,找寻生命的相对意义,马斯洛需求层次就是很好的意义标杆,用开放的心态感受生存之美。

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关于爱情,“爱”是天然矛盾的问题,部分人对此持平等主义价值观,认为无论善恶美丑,人人皆需要爱,但爱的能力需要培养,且爱情不一定在每个人身上降临,它是偶然的游戏,是一种幸运,陷入爱情的人还必须忍受激情与痛苦的炙烤,双方情感质量的不对等诸如此类问题,但即便如此,在爱情面前,千言万语都化成一句话:人生苦短,纵情去爱。

关于美的创造与享用,在李银河看来,美的创造是“作曲、画画、写小说”等,美的享用是“听音乐、看画、读小说、看电影、看风景”,艺术创作上,有弗洛伊德的力比多,叔本华的个体无意识与荣格的集体无意识,尼采的日神与酒神精神、艾略特的“非个性化”理论等等,各种阐释千姿百态,它和美的享用一起,帮助人摆脱无聊与庸常,让生命诗意地栖息在大地上。

按照李银河的生命哲学,个体存在不过是一粒宇宙微尘,但没有关系,我们依然可以在爱与美的陪伴下,作三万天的逍遥游。

作者:celia (来自豆瓣)